꧁ 《先世旧闻》简介：江西週江边李家是中国近代史上一个有重要影响的家族，家族中有清代史家李有棠，仕宦楷模李有棻，姻亲中有孙家鼐、陈宝箴、唐景崇、黄爱堂、俞明震、文廷式、刘廷琛、喻兆蕃、萧赣等。
本书为研究週江边李氏家族历史和文化传承提供了第一手资料，记述了家族成员在政治、洋务、学术等领域取得的辉煌成就，展现了一个名门望族的兴衰历程和文化底蕴，对于研究中国古代家族制度和文化传承具有一定的典型意义。（ 知识产权出版社2025年12月版 ） ꧂
週江边李氏（代序） 李世臻
週江边李氏在萍乡是一个赫赫有名的官宦世家，书香门第。
从萍乡出北门大约二十四里距赤山桥三里的地方，聚居着一个偌大的李氏家族，这地方就叫週江边。这里山明水秀，田畴广袤，萍乡河像一条腰带环绕着这个村落。村子里栋宇连云，栉比鳞次，气势恢宏。屋场的正门朝西，门楣上赫然镌刻着“柱下清芬”四个行书大字。门前是一块占地好几亩的草坪，右首是族中的谦斋公祠和“水云居”；左首是嵩公祠和“云蒸霞蔚”。祠宇高敞巍峨。正门进去便是一座十字大厅，中间有个宽大的天井。整个天井都是用上等麻石砌成。厅分前后两进。前厅只在左右各放一条四米多长的木凳，显得有些空旷。但厅的上方则挂着进士、文元、优元、拔元等显示科举功名的金字小横匾有八九块之多。后厅供着天地君亲师牌位。牌位前有个硕大的香案，靠墙是神龛，上有铁磬和长明灯，早晚都由专人上香鸣磬。厅的左右两侧各有厢房三间，是夫役们的住房。两侧则是停放车轿的地方。这个大厅被我们称作老厅屋。屋场内一切红白喜事都在这里进行。傍着老厅屋连绵建起了一幢又一幢的房子，它们既是独立的个体，又由或大或小的廊庑联接着形成一个整体。这些建筑群中最有特色的是月门厅，这是有棻公任武昌知府时，仿照衙署建造的。它是一栋两层两进一厅十二室的新式住房。后墙及两边风火墙均是眠砖到栋，前面则就着老墙（水沙墙）。厅门是满月形故称月门厅。前后十二间房子由两个与房等长的大天井隔开，天井旁各宽一米，作为十二间房子的通道。天井四周则围以木栏杆，中间嵌以花格。靠天井这面十二间房子由木棚门为墙，上半节则是木格大窗，可支可放。前后厅以木棚门隔开，两厅的上宾各为一八角形的大罩厅，几条棱呈弓形，上面绘着三国故事的彩绘，厅内是紫檀木雕靠背太师椅安放两旁，一张月形大饭桌摆在后厅，这是有棻公接待宾客的地方。天井两端各有一拱门分别与有棠公和有榘公的房屋相通。出月门则经孔夫子厅与老厅屋相通。因此无论走到哪里去，雨天也不会湿鞋。这是屋场的主体群。
在主体建筑的外围，左方隔着一条长巷我们叫文公巷，有一簇屋宇，我们称它为八房里。老厅屋大坪前有一片田垅叫前槽，田垅前面紧靠萍水河岸是一个小土坡，上面建有月公祠、桂圆公祠（即嶐公）、芳圃公祠和集成公祠，此外便是一些零星小矮屋。所有祠堂都是座西朝东，祠堂前面也有一块大草坪，右边是一个很大的菜圃，还有几株百年香樟。嶐公祠曾是李氏族小的校舍。老厅屋的右边也就紧挨着谦斋公祠和“水云居”的一片屋宇叫台上，住着日公分下子青公的后裔。
从八房里的承谦公祠过去几丘田便有一座石拱桥，横跨萍水河上，叫和雁桥，是由子嵩公的妻子吕氏大娘出资修建的。因竣工时恰有一群鸿雁飞过并发出阵阵清越的鸣叫，故名和雁，桥头有一座五层石塔。据说週江边是个船形，这塔就像一支船篙将船稳定。隔河与屋场相对是一座建筑宏大各驰远近的多福寺，寺内供奉的是蔴衣老爷，所以习惯叫它蔴衣庙。 屋场的后方也是一片田垅叫后槽，隔着田垅是一涌小土坡，上面长着七八株百年香樟，故称为樟树岭，距樟树岭不远便是杨梅岭。再外后便是耀宝山和马道岭，那里是一片茂密的松树，松林中有一块广阔的土坪，是族中学子练习骑马射箭的场所，从田垅、从山丘、从流水来看週江边的确是一个不可多得的好屋场。
我们的祖先，谱载是唐西平郡王李晟十子、岭南节度使李宪长孙宜春候李游之后，系由袁州（今宜春市）沙子巷迁来的。首先定居于西路白竺李家源，这位祖先叫广通，以后萍乡週江边李氏便奉他为始迁祖。他的儿子道充生三子自谦、自唐、自竿。因白竺地处山区没有发展前途，便奉母迁至萍乡石桥头（即通济桥），开始以做豆腐为业，后来生意大了，赚了不少钱，便在北城墙内买下了半条街。自谦的儿子德维认为经商不是根本，于清康熙末年便买下週江边这一大片田地。这里原是周姓产业，为了我们李家便更名为週江边，“週”的意思是姓周的已经走了。在德维和他的两个儿子如日、如梭的经营下，家业越来越大，人口也越来越多，成为了一个大家族。明显週江边容纳不下了，于是便向四周辐射开去。日公的子孙便迁到距週江边一里多远的院背。月公的子孙最多，他的长子子寿一支便迁到了韶陂的黄鹄冲，及萍乡东门外，集成公支一部分迁居杨梅岭，船形里和龙家冲，月公其他子孙便立足于週江边。
如月公的次子子嵩有两个儿子仕嶐、仕昌（早逝）。仕嶐共有五个儿子，第三个谦斋便是我们这一支的发脉者。他英年早逝，只有一子宝旃，他把父亲遗下的家业经营发展得更是出色，拥有田租一万余担。他乐善好施，急公好义，曾以捐修袁州郡城得到清政府的褒奖。只要是邑县中需要捐输，他总是捐的最多，因此在邑县中树立了很高的威望，被推荐为萍乡县文昌宫六堂会首之一。有一次在开会时被文姓以对联“家有良田万顷，任你上摆下摆，胸无半点墨水，到底左难右难”相讥诮。回家后矢志教育子孙读书。那时他的四个儿子都已成家立业，读书无望，便把希望寄托在孙子们的身上。他到处物色探访，最后请了位饱学宿儒回来。他对先生优礼有加，素自操持先生的饮食起居，并派专人服侍。他望孙成龙，尊师重道。在这方面还流传着一段感人的故事。
有一次服侍先生的长工回家去了，先生并不知道。先生有一个习惯，便是每天早上起床之前要抽上筒旱烟，平时装烟点火总是由长年师傅侍候，这天为同往常一样咳嗽一声后，便有一杆旱烟筒从帐外伸了进来，接着装上烟丝捻了点香灰在烟斗里面，便把点火凑着烟斗，先生并未觉得有什么异样，便悠悠地吸着，吸完之后打了个长长的阿欠，慢腾腾地坐了起来，准备下床，谁知撩开帐一看，老东家笑咪咪地恭恭敬敬站在床前，伸手准备搀扶先生下床。见此情景，先生感动之极，拉着东家的手嗫嗫嚅嚅地说道，东家对我如此礼遇，定将尽毕生所学，把令孙教好，以报知遇之恩。从此督课尤严。后来他们六个都先后以优异成绩通过县府考试，中了秀才举人，成为週江边李氏第一批科举之士。宝旃公实为我李氏步入书香官宦之途的最大功臣。所以我的上辈便把他尊师重道的故事代代相传。
宝旃公有四个儿子，老大起湘，字瑟庵，人口最多，有六个儿子。老二起涵，字心谷，无子。老三起海，字云岩，一子。老四起璿，字秀江，无子。于是瑟庵的六子有桇便承继老二心谷，五子有荣承继老四秀江，所以谦斋公的后裔实际上基本源出瑟庵公。
宝旃公的六个孙子，老大有棠，字芾生，光绪辛酉科贡生，参加朝考，就职峡江县训导，后考取八旗官学教习，授修职郎。性孝友，在职三年便弃官奉养母亲，在家闭门谢客，专心读书，对于史学造诣精深，以辽、金二史记叙粗疏且谬误，便立志著述。他遍读有关辽金两代的正史、野史、札记等大量资料，旁征博引，进行考证，终于著成《辽史纪事本末》四十卷，《金史纪事本末》五十二卷。学政钟仕监及礼部尚书徐郙荐呈御览，钦赐内阁中书衔，宣付国史舘立传。《昭萍志署》中也为他立了传，被尊为史学家。
老二有棻，字芗垣，光绪癸酉科拔贡生，朝考授职内阁中书，充任玉牒舘缮录官兼收掌校对官，保举知府，分发湖南补用。署理沅州知府，以政绩简放襄阳，武昌知府，陕西按察使司按察使、布政使、护理陕西巡抚。丁母忧复职特授江宁布政使，护理两江总督，这是萍乡人中所担任过的最高官职，因与张之洞政见不和离官在家。后来江西省兴办铁路，江西官绅亟力推举出任江西铁路大臣。首先修筑了南浔铁路，因公务再赴九江途中于鄱阳湖乘船被他船撞沉被溺，赠太子少保衔。有棻公为官清正，以惜民养财为本，故所到之处政绩斐然，老百姓呼为李青天。有棻公秉承祖父遗愿，奖掖后辈不遗余力，他的薪俸大多数用于资助族中贫困而能读书的子侄身上。週江边李氏书香不绝，于他是分不开的。
老三有椝，老四有榘（举人），老五有荣，老六有桇及有棻公的长子豫（翰林），次子复（汉中知府），兄弟父子八人，同时期在昭萍志略中立传，这种情况实在少有，在萍乡堪称佳话。週江边李氏在萍乡乃至附近几个县中成为鼎鼎有名的世族，后来虽然家道式微，但书香之称在我们这一支还是连绵不绝，直到如今仍为萍乡有数的书香门第。
跋
“週江边”是江西萍乡城北萍水河畔的一个地名，这里居住的萍北李氏家族，据谱载是唐西平郡王李晟十子、岭南节度使李宪长子宜春候李游之后，明万历年间李氏由袁州（今宜春市）沙子巷迁来萍乡。起先定居于萍西白竺李家源，这位祖先叫广通，以后萍乡週江边李氏便奉他为始迁祖。清康熙初年，广通公长孙自谦公再迁城北石桥头。清康熙末年，自谦公长子德维公便买下週江边这一大片田地，从萍乡城北桥头迁住此地。这里原是周姓产业，为了我们李家便更名为週江边，“週”的意思是姓“周”的已经迁走了。虽然週江边李氏宗系始祖可追溯到唐西平王李晟，但为何週江边李氏一支族谱自咸丰八年（1858）初修、光绪三十二年（1906）重修、民国二十五年（1936）三修、1992年四修，绵延千余年仅有四修？对此，参考有棻公在三修谱序中所述，可以大致有所了解。自宋徽宗大观年间懋公以后，元明“兵燹相循，谱牒未能及时继修，其修者又复散失”，但自唐至元二十余世，数百年间继继绳绳，实乃不幸中之幸！故便以旧谱详纪源流，而复以始迁祖广通公再提第一世，方有週江边李氏支谱，以示后世子孙。这样算下来，自明万历年至二十世纪末，萍乡李氏一支也就只有四修族谱了。
一部家族史，点滴成风云。自幼年时，就常常听到家父和族内长辈们讲到我们李氏家族的辉煌过往，但他们也只是记忆其中一二，并无系统全面地描述和勾勒。后来研读了高祖父李有棻公留下的《武郡保甲事宜摘要》、《桑麻水利族学》以及伯高祖李有棠公《金辽史纪事本末》等文存，尤其是仔细查阅了《昭萍志略》和《週江边李氏三修族谱》（1936）文献录，其中传记、寿序、像赞、序跋、墓志铭、神道碑等明贤序赞有大约两百六十余篇。这些文献大多系晚清民初著名文学家、政治家所撰，如清末同光体诗人陈三立、帝师朱益藩、学部尚书唐景崇，协办大学士徐郙、礼部侍郎李文田、山西巡抚李盛铎、工部尚书陈学棻、民国教育部次长吴闿生、民国江西省长胡思义等。其中有不少晚清民国历史文化名人都是週江边李氏家族的族亲或姻亲，如陈三立、唐景崇、孙家鼐、陈璧、刘廷琛、刘福姚、俞明震、喻兆蕃、文廷式、黄承暄、黄绍薪、梅光远、萧赣等。细细翻阅百年来的尺牍书疏、咨文批答、寿序墓铭等家族文献，深感週江边李氏家族史可以说也是一个近现代中国历史变迁的缩影。于是，着手对家族遗存的珍稀文献进行梳理、汇集和解读，试图将这些历史故事和百年往事串联起来，追忆当年有棠、有棻等週江边李氏家族诸贤之生活画卷。
树高千尺必有根，江河万里总有源。家族意识和家国情怀是中华民族亘古不变的传统美德，溯祖探源，追思先贤，敦亲睦族，作范后昆，既是对先祖的回忆和纪念，也是表达慎终追远之情，让历史成为我们安身立命的精神资源。同时，由于週江边李氏家族史关涉晚清朝廷筹办铁路、银行、厘金、学堂、报刊等重要历史事件，对这些家族文献的多方考证、发掘叙述，不仅再现了晚清民初中国社会近代化历史进程之微观图景，也可以让诸君深入了解传统耕读之家谋利桑梓的社会文化特性。
见善如不及，见不善如探汤。家族文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，一个家族的家教、家训和家风，是该家族成员所认同和奉行的精神信仰和道德实践，它决定着这个家族的整体素养和社会贡献。江西週江边李氏家族，自始祖唐西平郡王李晟、岭南节度使李宪、宜春候李游诸公起，至清末历史学家李有棠、名臣李有棻二公,千余年循良干吏辈出，他们居官清廉、济世为民、诗礼传家，颇受后世所追慕。因此，对江西週江边李氏群贤宦绩的传述，借先贤嘉言懿行涵育文明、垂范社会，倡导怀瑾握瑜、惟贤惟德，乃编著这本小册子之初衷。
锓本既成，尚需特地说明一事。即这本近四十万字的册子，是2017年族弟丁彦倡导设立的家族公号“週江边李氏”陆续刊发文章的汇集，其中部分文章已经公开发表，六年来共计有四十余篇，基本上反映了晚清以降週江边李氏家族的主要历史人物和重要事件。这些文章的撰述者除了敝人外，主要是家族中的先辈和兄妹，另外也收集了萍乡诸位乡贤以及国内史学界研究李有棠、李有棻二公学者之大作，他们是李锡正、周镜成、曾文斌、李汝启、杨国安、刘传吉、毛静、兰侠、邓建萍、陈娅、陈菲、刘芸、马小艳、佘定华、朱洁、王志强等，在此对他们长期关注週江边李氏家族史并俯允所请之文表示诚挚谢意！还要感谢知识产权出版社的庞从容编审、薛迎春编辑，是她们严谨细致的专业精神和守正创新的文化使命，才使此作得到诸君俯赐披览。有感于斯，聊撰数语，以充跋尾。
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