週江边李氏，据谱载系唐西平郡王李晟十子、岭南节度使李宪长子李游之后，游公任袁州刺史封宜春侯，定居袁州沙子巷。游公之后，几经迁徙，于明万历年间，其二十五世广通公支系由霞溪迁来萍乡，起先徙居于萍西白竺李家源。至此，萍乡週江边李氏便奉广通公为始迁祖。週江边李氏家族，千余年来人才辈出，仅在晚清地方志《昭萍志略》中立传的就有十七人，其中“兄弟双雄”李有棠、李有棻，尤负盛名。
李有棻（1842—1907），字芗垣，江西萍乡人。清同治十二年拔贡，官内阁中书，充任玉碟馆誊录，四年后分发湖南候补知府。历任湖南沅州知府、湖北襄阳知府、安陆知府、武昌知府、广东高廉钦兵备道，陕西按察使、布政使（督办新甘转运局事宜），护理陕西巡抚，江西团练大臣，江宁布政使，护理两江总督兼署南洋通商大臣及两淮盐政、江西铁路大臣，赏戴花翎头品顶戴，赠太子少保衔。
李有棠（1837—1905），字芾生，清代历史学家。22岁时，以第三名考取入袁州府学为附生；在25岁时，以超等第一名，补授廪膳生；在28岁时，考取辛酉科第一名优贡。次年，通过朝考，选拔江西省峡江县训。著有《辽史纪事本末》《金史纪事本末》《怡轩杂著》《历代帝王正闰统总纂》等，因辽金二史，朝廷颁旨授“内阁中书衔”，去世后貤封资政大夫衔。
李氏《家规十二则》，原载于民国二十五年（1936年）编印的《週江边李氏三修族谱》。该家规以“耕读为本、诗书传家”为核心理念，从孝亲敬长、敦睦宗族、崇文重教、勤俭持家等方面规范族人言行，集中体现了李氏家族崇德尚文、忠厚传世的优良家风，是週江边李氏后人的精神根基。
《家规十二则》
一、国家维正之供，岁有常经。吾族食毛践土，久沐国恩；食德服畴，当思先泽。上下二忙，贵早完纳，切勿抗欠，致累追呼。
二、礼重祭祀。物本乎天，人本乎祖。豺獭皆知报本，况为人子孙乎？凡我族人，每遇春秋二仲，粢盛牲醴，必洁必丰。主祭、与祭、相礼诸人，皆宜整肃衣冠，沐浴斋戒，竭诚尽敬。懓见忾闻，勿陨越乎礼仪，勿怨恫于神明。以及清明扫墓，中元化包，必亲自具物展拜，慎毋因循懈惰。至于祠宇朽败罅漏，亦宜及时修理；祠内租谷钱文，必谨其出入，核算清楚，毋得侵蚀，致干诘责。
三、入孝出悌，弟子之职；敬长爱亲，圣贤之训。天下无不是之父母，定省清温，自必服勤竭力；世间最难得者兄弟，谦卑逊顺，勿以贤智先人，在子弟固宜率循，为父兄尤当预教，否则逆伦悖礼，犯上作乱，有一于此，重予戒惩；如或不悛，屏诸族外。
四、和睦宗族，斯为醇风。《尧典》平章，即由于亲睦；《角弓》致怨，实始于寡恩。凡我族人，当思万殊原于一本，九族出于一人。往来交涉，俱当起敬起爱，切勿相怨相尤。则伦理正而尊卑之分明，恩义笃而上下之情洽。设或不如友生，视同行路，因仇挟忿，好勇斗狠，为之长者必分别曲直，惩治勿贷。
五、礼始于谨夫妇。男正位乎外，女正位乎内，家人之道也。妇主中馈，勤纺绩，职所宜然。闺阃之中，勿男女混杂；庭帏而外，勿游玩戏谈。至于入寺拈香、持斋诵经、结伴观剧，尤非妇女所宜，允当厉禁。他若婚姻不正，谋娶生室，无故出妻，有伤雅道，乖伦理。合族诸人切勿随俗波靡，轻弃礼教。如有违者，公同训饬，以维风化。
六、持家之道耕为先，门户之光读为最。而其教皆始于成童。《易》曰：“蒙以养正。”管子曰：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”凡我族内为父兄者，于聪颖子弟则当择师训诲，毋令暴弃自甘；其次亦宜教之识字明理。否则，火耕水耨，习惯勤劳，以及贸迁有无，百工技艺，皆可成家立业。勿使即于慆淫，陷于邪僻。《语》曰：“子弟之率不谨，父兄之教不先。”如有不务正业，窝赃集赌，为匪为奸者，先宜责问父兄，而后屏出族外。
七、士为四民之首，先器识而后文艺，由修齐以致治平。勿贻子衿佻达之讥，勿蹈处士虚声之诮。务宜讲求实学，本末兼赅。以中学为主，以西学为辅，斯为有体有用者矣。由是处则尽其孝友，出则勉为忠贞。或受政府名器，则必敦崇品行，砥砺廉隅；或民社重任，则必恪守官箴，修饬簠簋。庶几可济国步之艰难，不玷家声之清白，使族中后进有所矜式，不至荡检踰闲，干名犯义，包揽词讼，武断乡曲。则吾族光宠，曷有纪极。
八、民生在勤，勤则不匮；国奢示俭，俭为德恭。凡我族人，当知俭以律己，勤以持躬，起家之道不外乎此。慎毋游手好闲，舍业而嬉，以致饥寒逼迫，坠陨家风。至于冠婚丧祭，礼贵适中，与其奢而不逊，不如俭而为固。但鄙吝成性，刻薄少恩，亦非居家处世所宜，又当戒慎。
九、族中前有教子一会，储钱千缗，借作佃耕资本，以所收息谷，设立上下族学二处，教养兼资，法至善也。近因国政变更，改立区学，普及教育，然经费、子弟我族实占一大部分，董其事者，务宜精白一心，出纳维谨，尤贵维持振作，以兴起良善教育。有颖异可升学者，亦宜勉励玉成，毋废学，俾族中人文踵起，家声相继勿替。
十、学问职业，男女并重。男子以是兴家治国，女子何莫不然乎？然今例学则同校，仕则同府，尤宜品行端重，礼教敦崇，勿染嚣薄之风，勿尚浇漓之俗。《传》曰：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”盖人必自爱，然后能爱民爱国也。至男婚女嫁，不过双征同意，期为嘉耦。若假自由而轶轨范，冒文明而实野蛮，亦非诗书世族所尚也。凡农家妇女，亦宜读书识字，明礼达义，纺织缝纫勿废本业。而溺女、虐媳、缠足长舌诸陋俗，均宜革除，勿蹈故习，庶我族有荣施焉。
十一、宜戒嗜好而务本业。洋烟鸦片，流毒中国，罹其害者恒河沙数。瘠躯病体，废时失事，莫此为甚。在富贵之家，食且不可，矧贫贱之人，而可误堕迷途乎？一或成癖，毕生之事业皆灰，五品之人伦尽废，既不能为完全之国民，复不能为干家之肖子。兄弟参商，妻子反目，朋友所不齿，甚至荡败产业，忝辱宗族。嗟我族人，尚其洗心涤虑，勉力戒㫋，毋干厉禁，自贻伊戚。
十二、宜端趋向而崇正道。古者杨墨佛老是为异端，今则天主耶稣皆称圣教。虽曰信教可以自由，究之择术不可不慎。况世变日亟，人心不正，邪说诐行易煽摇，乱党匪徒互出勾引。苟误入歧途，致累身家，玷辱宗祖，悔之晚矣。
我本清白家风，孔孟是遵，以子臣弟友为经，以伦纪纲常为重，名教中自有乐地，身世外别无坦途。倘有不肖子孙，昧良丧心，自绝宗亲，甘从匪类，即将本身三代公同屏出族外，永不准入祠入谱。
原载《週江边李氏三修族谱》（1936年） 卷七
该文转载于李其瑞编著《先世旧闻——谱牒中的家事与政事》，知识产权出版社2025年版。